في طبّ الأئمّة : عن موسى بن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام قال : إنّه نهي عن لبس الفصّ البجادي ، قال : إنّ زيد بن علي كان في يده فص بجادي يوم قتل « 1 » . قال الجزري : في حديث خاتم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فيه فصّ حبشيّ ، يحتمل أنّه أراد من الجزع أو العقيق لأنّ معدنهما اليمني والحبشة ، أو نوعا آخر ينسب إليهما « 2 » . قالوا : إن دانيال نقش صورته وصورة الأسدين ، وهما يلحسانه ، في فص خاتمه كما ترى لئلا ينسى نعمة اللّه عليه في ذلك « 3 » . في خلفاء النبي ( الاثني عشر ) وفاطمة الزهراء ( ع ) ونقش خواتيمهم الشريفة الأول منهم : سيد الموحدين علي بن أبي طالب عليهما السّلام فعلى ما في الرواية المتقدمة كان نقش خاتمه : « الملك للّه » ، أو العكس بتقديم لفظ الجلالة على الملك . وقيل : « الملك للّه الواحد القهار » . وقيل : خاتم فيروزج نقشه « لا إله إلّا اللّه » . وقيل : خاتمه خاتم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ونقش على طرفيه هذه الأشعار : دع الحرص عن الدنيا وفي العيش فلا تطمع * ولا تجمع من المال ولا تدري لمن تجمع

--> ( 1 ) مكارم الأخلاق ص 198 . ( 2 ) البحار ج 16 ص 256 . ( 3 ) حياة الحيوان ج 1 ص 14 .